• 楊公十三忌日結婚禁忌 楊公十三忌結婚要注意
    楊公十三忌日結婚禁忌 楊公十三忌結婚要注意
      中國人眼中,婚姻永遠是一件大事,不管是在什么階級,結婚都要選好了吉日才能操辦。但是,如果剛好碰上了楊公忌日結婚,那這樣的婚姻中,一定會有些不利的影響。那具體的說法我們就來一起看看吧,走進楊公風水?! ≡跅罟山Y婚禁忌  1、逢三結婚:對新娘不利  如果結婚日期正好是楊公忌日期,并且,日期里面有三,比如說正月十三、三月初九等,因為都是楊公忌日期,三這個數字會無限放大,讓兩個人的婚姻當中有很大概率產
  • 楊公十三忌詳解 正月十三禁忌有什么
    楊公十三忌詳解 正月十三禁忌有什么
      在生活中一定有很多人聽過“楊公十三忌”吧。這是民間非常重視的一個風水學說法,在農歷中,楊公十三忌的正月十三是怎樣的一個日子?有什么傳統習俗要注意的?今天看看楊公風水的主要禁忌吧?!  皸罟扇铡庇址Q為“楊公十三忌”,世傳為唐代風水宗師楊筠松所訂定。這十三個“忌日”分別是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二
  • 楊公十三忌是什么意思 楊公十三忌詳解
    楊公十三忌是什么意思 楊公十三忌詳解
      中國的命理在我們的生活中,一定要注意其中的說法,有關楊公十三忌相信大家在生活中一定有所耳聞,今天的文章內容主要就是要看看其中的說法主要有什么。一起來看看楊公風水學解析?! 罟珊x ?、倥f俗迷信以農歷正月十三日始,以后每月提前兩天為百事禁忌日?! 、谑菫榧o念楊令公楊繼業?! ㈤啞端膸烊珪J定協紀辯方書》卷三十六《辯偽》,第811-1019頁的《楊公忌》詞條有:“世俗多畏楊公忌,通書亦多載之。
  • 楊公十三忌破解方法和含義主要有什么
    楊公十三忌破解方法和含義主要有什么
      楊公十三忌,相信很多人都是第一次聽說吧,但說到中國的傳統文化中,有關火門的傳說,或許就有人清楚了,今天,就是要來看看楊公十三忌的具體含義??纯礂罟傻钠平夥椒??! 罟墒鞘裁匆馑迹骸  皸罟扇铡庇址Q為“楊公十三忌”,相傳其說始于宋堪輿術士楊救貧,因稱該日為楊公忌?! 铙匏桑?34-906年),名益,字筠松,號救貧,竇州人。中國四大堪輿明師之一。唐僖宗(874-888年)朝,掌靈臺地理,官至金紫
  • 楊公忌出生對誰不好 會克親人嗎
    楊公忌出生對誰不好 會克親人嗎
      楊公忌出生的人是一個比較特別的存在,這一天被稱作是不好的日子,會給人帶來不好的運勢,也會影響身邊的人,但要是遇到了也是沒辦法的事情。那么楊公忌出生對誰不好?會克親人嗎?下面我們就來了解一下吧?! ?、正月十三、十二月十九、十一月廿一:克近親  和一般的克親人不同,這三個日期出生的人,矛頭直指近親,什么叔叔大爺、姨媽舅舅,就是他們克制的對象,從克制的方面來看,多半是對親人的事業發展有所壓制,尤其是
  • 楊公忌的意思 楊公十三忌破解方法
    楊公忌的意思 楊公十三忌破解方法
      在我國風水學的記載中,楊公忌日是一個不好的存在,也被稱作是楊公十三忌,就是每年有十三天不好的日子,不適合做事情。在民間關于楊公十三忌的說法還是比較少的,那么楊公十三忌是什么意思?來看一下楊公十三忌破解方法?! 罟墒鞘裁匆馑迹骸  皸罟扇铡庇址Q為“楊公十三忌”,相傳其說始于宋堪輿術士楊救貧,因稱該日為楊公忌?! 铙匏桑?34-906年),名益,字筠松,號救貧,竇州人。中國四大堪輿明師之一。唐
  • 楊公忌日出生的人命運怎么樣
    楊公忌日出生的人命運怎么樣
      楊公忌日在我國是一個特別的日子,也被稱作是“楊公忌”,是我國唐代風水大師楊筠松所訂立的一個兇日,在一年之中有13天是不好的日子,要盡可能避免在這些日子做大事。那么楊公忌日出生的人命運怎么樣?有什么說法?  楊公忌日出生的人命運  楊公忌日出生的人命運好不好呢,民間說法各異,有的認為在這些日子里出生的人命運不好,也有的持質疑態度?! ≌f法一:楊公忌日出生的人命運不好  由于楊公忌日陰氣太重,在這些
  • 楊公忌日是哪幾天2019 楊公的主要著作
    楊公忌日是哪幾天2019 楊公的主要著作
      我們在做大事的時候,通常會選擇一些吉日,因為這樣能夠給我們帶來好運。在擇日中就包括楊公忌日,在楊公吉日這天是不合適操辦大事的,相信大家也能明白其中的意思。那么在楊公風水中楊公忌日是哪幾天2019?我們來了解一下楊公的主要著作?! ?019年的楊公忌日共有13天,具體日期如下:  2019年02月17日,農歷2019年正月十三,星期日  2019年03月17日,農歷2019年二月十一,星期日  2019年04月13日,農歷2019年三月初九
  • 什么是楊筠松古法風水術?
    什么是楊筠松古法風水術?
    每個家庭都有這么一位老人,平時沉默不語,一旦要搬家裝修或者是家里要置辦擺放新的大物件,老人就開始滔滔不絕,給家庭成員普及 風水知識 。想不到平日里寡言的長輩藏得這么深吶。想多陪老人家聊聊又不知道聊什么話題的話,就來跟小編學習風水知識吧。經過幾天嘔心瀝
  • 解讀楊公風水,楊公風水陽宅擇日方法是什么
    內乘生氣,外納旺氣是楊公風水術的基本原則,是一門形巒、理氣、造葬法、擇吉、配命、重緣六者兼備,并有機結合在一起的一門完整風水術。那么,楊公風水在陽宅擇日上用了哪些方法呢? 楊公風水陽宅擇日方法: 1、,先是《龍經》的巒頭尋龍點穴,尋龍過程中要結合認金龍
  • 龍穴經
    尋龍不辨七星形,吉兇禍福何出明;七星原受五星變,造化只在樞機權;輔弼常隨七星轉,地象關系原于天;或在平洋顯復隱,或在丘山勢崢嶸;或然怪石疊千仞,或然毫發奇復青;也有兇龍起家圓,也有吉龍反凌退;蓋原龍氣少沖和,時師妄指為墳穴;粗雄硬直喜劈脈,頓跌活動
  • 李淳風《藏頭詩》
    唐太宗貞觀七年五月十九日,太宗問于李淳風曰:朕之天下今稍定矣。卿深明易道,不知何人始喪我國家,以及我朝之后登極者何人,得傳者何代?卿為朕歷歷言之。 對曰:欲知將來,當觀以往;得賢者治,失賢者喪;此萬世不易之道也。 太宗曰:朕所問者非此之謂也。欲卿以術
  • 《葬書》三篇本
    《葬書》三篇本(《四庫全書》錄本) 內 篇 葬者,乘生氣也。五氣行乎地中,發而生乎萬物。人受體于父母,本骸得氣,遺體受蔭。經曰:氣感而應鬼福及人。是以銅山西崩,鐘靈東應。木華于春,粟芽于室。 蓋生者,氣之聚;凝結者,成骨,死而獨留。故葬者,及氣入骨。骨
  • 地理大全輯要
    《地理大全輯要》錄本《青囊奧語》 青囊奧語 唐楊筠松撰 魏里許注釋 坤壬乙文曲從頭出,艮丙辛位位是廉貞。 巽庚癸盡是武曲位,乾甲丁貪狼一路行。 魏釋:先天河圖十二支,后天洛書八干四維,附文上篇,專言天卦挨星五行,天干從地支。此篇專言地卦,三合五行地支從天
  • 地理三字經
    一、拔砂篇 又一法 龍上論 用雙山 左右分 生旺方 喜事臨 小玄空 辨水路 看生克 明休咎 池塘水 用輔星 貪巨武 三吉神 水見面 法最靈 溝壑水 放宅下 宜順行 小中大 論奇貴 并祿馬 取貪狼 重納甲 上御街 貴無價 挨星法 又不同 用九星 排九宮 分順逆 廉入中 星坐起 翻向逢
  • 千金賦
    千金賦 江西劉若谷 嘗思地理之妙。乃天地所留以待有德。亦前師所秘而不宣。 失其旨者,節節皆差。 得其訣者,處處是道。 首識尋龍之法。次明結作之情。 詳究點穴之方。細看砂水之意。 偃蹇剝換者,乃變化之機。 起伏曲折者、乃行度之準。 出身貴展肩而開面。落脈怕現骨
  • 葬書雜篇
    雜篇 占山之法,以勢為難,而形次之,方又次之。 千尺為勢,百尺為形,勢言闊遠,形言淺近。 然有大山大勢,大寺大形,則當大作規模,高抬望眼,而后可以求之也。 勢有隱顯,或去山勢,從東趨形,從西結勢,由左來穴,自右出勢。 又有佯詐穴,亦有花假,此所以為最難也
  • 青烏先生葬經
    青烏先生葬經 金丞相兀欽仄注 序 先生漢時人,精地理陰陽之術,而史失其名。晉郭氏葬書引經曰:為證者,即此是也。先生之言簡而嚴,約而當誠,后世陰陽之祖書也。郭氏引經不全,在此書其文字面不全,豈經年代久遠,脫落遺佚,與亦未可得而知也。 經 盤古渾淪,氣萌大樸
  • 地理賦
    地理賦 大凡看地者,先觀水口城門,關攔周密,內有真龍融結,羅星龜蛇,獅象中藏,乃為上格之龍也。 若有華表日月捍門,實結富貴之地;北辰七星鎮鎖,禁口勿言,五百年間,方能葬一;獅子石柱,王候門戶;破牆倒壁,貧賤之家 ;若有王候居此,城門定鎖千重;見水口成星
  • 水龍經
    水龍經 《水龍經序》 序一 大鴻氏所傳地理之書,惟《歸厚錄》最著,世多有之。此《水龍經》五卷,絕無見者。不知向時入玉峰席氏質庫,其人得重價以去,遂置不
  • 楊公二十四山水口斷
    二十四山向水口斷 一、壬山丙向,子山午向(向上寅午戌合火局) 左水倒右出辛戌為正旺向,名三合聯珠貴無價,合楊公救貧進神生來會旺、玉帶縷腰金城水法,大富大貴,人丁昌熾,忠孝賢良,男女高夀。房房無異,發福綿遠。若得旺山肥滿,旺水朝聚,富比石崇。 左水倒右出
  • 曾文辿尋龍記 上下篇
    上篇 尋龍先尋宗與祖,不辨祖宗何足語。大山高聳是真龍,踴躍奔騰儔可伍。 乾坤位奠陰陽分,龍布雌雄須認
  • 羅紋土宿歌
    羅紋土宿歌 點穴天機尋水路安羅紋,因羅紋不固穴非真,虛實不堪親。第一紋星覆金碗,隱隱堂氣暖。第二紋星仰掌窩,隱隱發箕稿。第三周迥螺殼旋,坡坦微茫見。第四粼粼生鐵壁,燈搭藏蹤跡。第五窩窩燕子巢,伏仰處成凹。第六螺螄開腌路,不怕金剛肚。第七先須認界水,忽
  • 葬法倒杖· 《撼龍經》
    葬法倒杖 《撼龍經》 脈緩者,用蓋法:當揭高放棺,以蓋覆為義;脈急者,用粘法:當就低放棺,以粘綴為義;脈直者,用倚法:當挨偏放棺,以倚靠為義;脈不急不緩而橫者,用撞法:當取直放棺,以沖撞為義。已上四法,高山陽龍用之。 息之緩而短者,用斬法:當近頂放棺,
  • 尋龍入式歌 《龍格部》宋仙師金精廖禹著
    尋龍入式歌 《龍格部》宋仙師金精廖禹著 略從重濁凝于地,便有高低勢。勢來起伏是行蹤,前賢呼作龍。龍神高處成樓殿,聚講星辰見。講罷辭樓下殿行,行度見真情。迢迢過峽并穿帳,博換成敗關。夾衛輔從兩傍生,后送更前迎。枝腳隨身無反逆,盤剝多奇特。此是山家作穴龍
  • 玄龍經論七十二葬法
    玄龍經論七十二葬法 賴太素(賴布衣)葬法七十二,各有所宜,其審穴場之體段用法者,凡四: (1)大葬法。生氣闊大,令氣之乘亦大,故大其羅圈,冢堆也。 (2)小葬法。生氣小,葬法亦宜
  • 天寶經葬法
    天寶經葬法 大凡登山尋地先看星辰去住情性向背左右交顧朱雀朝揖水口回迎方可看入手星辰是俯是仰勢傾右若然后辨脈從何來認其生死強弱順逆轉跌斜閃生脈者如山中之蛇行如檐前之水滴如人指這有節須要斷續斷處乃了陰氣之所生坐下雌雄交會處乃陽氣之所止陽氣既聚偃仰流動一摺
  • 劉江東著:《金涵賦》
    劉江東著:《金涵賦》 造化生成章第一 天地造化,陰陽所鐘,璿璣玉衡,義齊七政。蓋五星璀燦,炫天機地軸之玲瓏;玉髓玄明,識陰靜陽動之造理。三臺應金馬玉堂之宿,六甲見瓊樓寶殿之龍。臺伏(胎腹)三十六傳,高齊云而低近水。劫煞一十二路,居后坐而應前宮。 發龍過
  • 廖金精作法秘旨歌
    廖金精作法秘旨歌 龍穴砂水與堂氣,生成自天地,取之為用則在人,有術驗如神: 1. 要知點穴法,仔細去看踏,前后左右要端詳,切記莫緊張。 2. 要知開塋法,寬狹依前說,若然鋤破太極暈,水蟻便侵棺。 3. 穿墳要詳悉,淺深莫強失,個中造化極精微,不許俗人知。 4.
  • 《金壁玄文》宋仙師廖金精著
    《金壁玄文》宋仙師廖金精著 (注:本文只是作了簡單的標點、斷句,部分錯別字還沒有改正,請讀者自鑒,以免誤導之嫌。) 稽古圣神察地理,無非山與水。山有脈絡水有源,績斷更連。五行生氣潛于地,聚散因形勢。形勢盤桓氣自凝,散漫氣飄零。氣聚人居身獲吉,死則埋骨
  • 理氣葬法
    理氣葬法 宋仙師 賴布衣 凹穴論俗作攀鞍穴 天凹穴者因主龍脈勢斜降回臂鞠抱關闡出凹宜有遠近之山或有應托樂山為佳龍脈有左落右落單行雙行授穴者最宜詳審如丑艮雙行左落吉艮粘在灣虛處系艮降脈授穴為吉右落兇艮粘居左灣虛處系丑山降脈授穴為兇如艮寅雙行右落吉寅粘左灣
  • 天玉經序
    唐 曾文辿 江東一卦從東吉,八神 四個一;江西一卦排龍位,八神四個二; 南北八神共一卦,端的應無差。天卦江東掌上尋,知了值千金; 地畫八卦誰能會,山與水相對。父母陰陽仔細尋,前后相兼定; 前后相兼兩路看,分定兩邊安。卦內八神不出位,代代人尊貴; 向同水流一
  • 天玉經上
    楊筠松 著 內 傳 上 江東一卦從來吉,八神四個一。 江西一卦排龍位,八神四個二。 南北八神共一卦,端的應無差。 二十四龍管三卦,莫與時師話, 忽然知得便通仙,代代鼓駢闐。 天卦江東掌上尋,知了尋千金, 地畫八卦誰能會,山與水相對。 父母陰陽仔細尋,前后相兼定
  • 天玉經中
    內 傳 中 二十四山起八宮,貪巨武輔雄, 四邊盡是逃亡穴,下后令人絕。 惟有挨星為最貴,泄漏天機密, 天機若然安在內,家活當富貴, 天機若然安在外,家活漸退敗。 五星配出九星名,天下任橫行。 干維乾艮巽坤壬,陽順星辰輪。 支神坎震離兌癸,陰卦逆行
  • 天玉經下
    天玉經下 楊筠松 著 內 傳 下 乾山乾向水朝乾,乾峰出狀元, 卯山卯向迎源水,驟富石崇比, 午山午向午來堂,大將值邊疆, 坤山坤向水坤流,富貴永無休。 辨得陰陽兩路行,五星要分明, 混鰍浪里跳龍門,渤海便翻身。 依得四神為第一,官職無休息, 穴上八卦要知情,穴
  • 玉尺經. 逐吉賦
    晉 丘延翰著 嘗聞英雄豪杰,實鐘岳瀆之靈。富貴榮華,乃系山川之秀。 是故龍來入局,固有清濁之殊途,群砂翕聚,豈無吉兇之異應。 或居于四維之地,或見于六秀之方,若尖齊高聳,君子可以求官;低小方圓,士庶亦應致富 . 馬陷祿空,虛名虛利。艮丙交峰,登科甲第。 丙
  • 玉尺經 . 真天機賦
    唐 楊筠松著 嘗考尋龍之法,首看龍氣之盛衰,次察向水之吉兇,審召瑞邀祥之妙,察陰陽朝應之情。 生旺墓吊合三方,而孟仲季之攸分公位,十二宮配屬于五行,而貪武破之天星始定。 人丁實系于長生,財祿必根于官旺,是以長生水朝堂,螽斯千古。官旺聚局,食祿萬鐘。 貪富
  • 廖金精 泄天機
    廖金精 泄天機 脈之盡頭站定身,背山面水取正中,眼觀明堂容萬馬,殿前籌謀助圣君, 回頭再看分水脊,分水脊上下羅庚,前兼后顧看水口,古人稱之大弦空, 弦空大卦傳千古,仙人傳經少一宗,今人不解其中意,自作聰明瞎胡諏, 來水去水皆看遍,金龍父母須分清,確定形局
  • 疑龍經上
    楊益 筠松撰 ( 上 卷 ) 龍何處最堪疑,尋得星峰卻是枝。關峽從行并護托,矗矗旗槍左右隨。 干上星峰全不作,星峰龍法近虛辭。與君少釋狐疑處,干上尋龍真可據。 干龍長遠去無窮,行到中間陽氣聚。面前山水又可愛,身后護龍皆反背。 君如就此問疑龍,此是歇龍送迎隊。比
  • 疑龍經中
    楊益 筠松撰 ( 中 卷 ) 雖然已識枝中干,長作京師短作縣。枝中有干干有枝,心里能明口難辨。 只恐尋龍到此窮,兩水夾來風蕩散。也有軍州并大縣,直到水窮山絕岸。 也有城隍一都會,深在山原隈僻畔。今日君尋到水窮,沙礫坦然纏護竄。 右尋無穴左無形,無穴無形卻尋轉。
  • 疑龍經下
    楊益 筠松撰 ( 下 卷 ) 龍已識真無可疑,尚有疑穴費心思。大抵真龍臨落穴,先為虛穴貼身隨。 穴有乳頭有鉗口,更有平坡無左右。亦有高峰下帶垂,更有昂頭居隴首。 也曾見穴在平洋,四畔周圍無高岡。也曾見穴臨水際,俗人竟說無包藏。 也曾見穴如仄掌,卻與仰掌無兩樣。
  • 催官篇.評龍章
    宋 賴布衣 催官第一天皇龍。剝龍換入天市東。陽旋少微左關局。廉貞起祖峰重重。 右關亷貞降樞兌。變換太乙東南雄。四神八將應位起,三火并秀三陽沖。 三陽洋潮入庚震。食邑開府應三公。更出仙翁與佛子。蓬萊真境超凡風。 天樞起祖降兌巽。變艮作穴官位同。少微起祖降樞
  • 催官篇.評穴章
    宋 賴布衣 天皇評穴(亥龍) 一、催官第一天輔穴,天皇氣從右耳接。穴宜挨左微加乾,天皇氣貫穴天池。 四神八將俱朝迎,紫綬金章在前列。(壬山丙向) 二、天皇氣射天廄星,微挨西獸加壬行。天廄穴空始為吉,耳受左氣官班榮。 (乾山巽向) 三、天皇氣沖穴北道,挨左立
  • 催官篇.評砂章
    宋 賴布衣 催官之砂惟四方。云霄屹立官爵強。四維峰低疊疊起。千倉萬箱耀州里。 奇峰列秀有三角。黃金白玉尙奢侈。若還有路破巒峰。官事相連敗田地。 四神烏石生點駁。家業終須見蕭索。一璣統天秀入云。龍顯獨步黃金門。 若見低圓正而麗。定主科甲在前列。亂峰低小富貴
  • 催官篇.評水章
    宋 賴布衣 官之水惟三陽。水朝砂秀官爵強。陽旋水朝文筆起。少年科甲夸文章。 若見雙峰列云漢。兄弟聯名親御翰。有砂無水亦尊榮。砂水并朝更為冠。 男為駙馬女為妃。中男繼子夸門楣。三陽無砂水不貴。只主姻親發財科。 穴乘兌亥陽旋朝。玉堂金馬多名譽。艮龍旋水為福輕
  • 都天寶照經上
    楊筠松 著 都天寶照經上篇 楊公妙應不多言 . 實實作家傳 . 人生禍福由天定 . 賢達能安命 . 貧賤安墳富貴興 . 全憑龍穴真 . 龍在山中不出山 . 掛在大山間 . 若是砂曲星辰正 . 收得陽神定 . 斷然一葬便興隆 . 父發子傳榮 . 好龍脫劫出平洋 . 百十里來長 . 離祖離宗星辰出
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