• 《周易參同契》書籍相關
    本書為中國東漢魏伯陽關于煉丹理論的著作。簡稱《參同契》。公元2世紀成書,是現存中國煉丹史方面最古的著作。 參,三也;同,通也;契,書契?!吨芤讌⑼酢分^大易、黃老、煉丹爐火三道相通。魏伯陽借漢易學、黃老道描述金丹的理論,這使《參同契》在道教思想史上帶
  • 魏真人自序
    會稽鄙夫,幽谷朽生,挾懷樸素,不樂權榮。棲遲僻陋,忽略利名,執守恬淡,希時安寧。晏然閑居,乃撰斯文。歌敘大易,三圣遺言。察其旨趣,一統共論。勿在順理,宣耀精神。神化流通,四海和平。表以為歷,萬世可循。敘以御政,行之不繁。引內養性,黃老自然。含德之厚
  • 大易總敘章第一
    乾坤者,易之門戶,眾卦之父母??搽x匡廓,運轂正軸,牝牡四卦,以為橐□(瀹去氵加竹)。覆冒陰陽之道,尤工御者準繩墨,執銜轡,正規距,隨軌轍,處中以制外,數在律歷紀。月節有五六,經緯奉日使,兼并為六十,剛柔有表里。朔旦屯直事,至暮蒙當受,晝夜各一卦用之
  • 乾坤設位章第二
    天地設位,而易行乎其中。天地者,乾坤之象也;設位者,列陰陽配合之位也;易謂坎離者,乾坤二用。二用無爻位,周流行六虛,往來既不定,上下亦無常,幽潛淪匿,變化于中,包囊萬物,為道紀綱,以無制有,器用者空,故推消息,坎離沒亡。言不茍造,論不虛生,引驗見效
  • 日月懸象章第三
    易者,象也。懸象著明,莫大忽日月,窮神以知化,陽往則陰來,輻輳而輪轉,出入更卷舒。易有三百八十四爻,據爻摘符,符謂六十四卦?;拗了返?,震來受符。當斯之際,天地媾其精,日月相擔持。雄陽播玄施,雌陰化黃包?;煦缦嘟唤?,權輿樹根基。經營養鄞鄂,凝神以成軀
  • 圣人上觀章第四
    于是仲尼贊鴻蒙,乾坤德洞虛,稽古當元皇,關睢建始初,冠婚氣相紐,元年乃芽滋。圣人不虛生,上觀顯天符。天符有進退,屈伸以應時。故易統天心,復卦建始萌,長子繼父體,因母立兆基。消息應中律,升降據斗樞。三日出為爽,震庚受西方。八日兌受丁,上弦平如繩。十五
  • 君臣御政章第五
    御政之首,鼎新革故。管括微密,開舒布寶。要道魁柄,統化綱紐。爻象內動,吉兇外起,五緯錯順,應時感動。四七乖戾,□(言多)離俯仰。文昌統錄,詰責臺輔百官有司,各典所部。日合五行精,月受六律紀。五六三十度,度竟復更始。原始要終,存亡之緒,或君驕佚,亢滿
  • 煉己立基章第六
    內以養己,安靜虛無。原本隱明,內照形軀。閉塞其兌,筑固靈株。三光陸沉,溫養子珠,視之不見,近而易求。黃中漸通理,潤澤達肌膚。初正則終修,干立未可持。一者以掩蔽,世人莫知之。
  • 明兩知竅章第七
    上德無為,不以察求。下德為之,其用不休。上閉則稱有,下閉則稱無。無者以奉上,上有神德居。此兩孔穴法,金氣亦相胥。知白守黑,神明自來,白者金精,黑者水基。水者道樞,去數名一。陰陽之始,玄含黃芽。五金之主,北方河車。故鉛外黑,內懷金華,被褐懷玉,外為狂
  • 明辨邪正章第八
    是非歷臟法,內觀有所思,履行步斗宿,六甲以日辰。陰道厭九一,濁亂弄元胞。食氣鳴腸胃,吐正吸外邪。晝夜不臥寐,晦朔未嘗休。身體日疲倦,恍惚狀若癡。百脈鼎沸馳,不得清澄居。累土立壇宇,朝暮敬祭祀。鬼神見形象,夢寐感慨之。心歡意喜悅,自謂必延期,遽以夭命
  • 龍虎兩弦章第九
    火計不虛作,演易以明之。偃月法爐鼎,白虎為熬樞;汞日為流珠,青龍與之俱。舉東以合西,魂魄自相拘。上弦兌數八,下弦艮亦八,兩弦合其精,乾坤體乃成。二八應一斤,易道正不傾。
  • 金返歸性章第十
    金入于猛火,色不奪精光。自開辟以來,日月不虧明。金不失其重,日月形如常。金本從月生,朔旦日受符。金返歸其母,月晦日相包。隱藏其匡廓,沉浮于洞虛。金復其故性,威光鼎乃□(火喜)。
  • 二土全功章第十一
    子午數合三,戊己號稱五。三五既和諧,八石正綱紀。呼吸相含育,佇思為夫婦。黃土金之父,流珠水之子。水以土為鬼,土鎮水不起。朱雀為火精,執平調勝負。水盛火消滅,俱死歸厚土。三性即合會,本性共祖宗。巨勝尚延年,還丹可入口。金性不敗朽,故為萬物寶。術士伏食
  • 同類合體章第十二
    胡粉投火中,色壞還為鉛。冰雪得溫湯,解釋成太玄。金以砂為主,秉和于水銀。變化由其真,終始自相因。欲作伏食仙,宜以同類者,植禾當以谷,覆雞用其卵。以類補自然,物成易陶冶。魚目豈為珠?蓬蒿不成□(木賈)。類同者相從,事乖不成寶。燕雀不生鳳,狐兔不乳馬。
  • 三圣前識章第十三
    若夫至圣,不過伏羲,始畫八卦,效法天地。文王帝之宗,結體演爻辭。夫子庶圣雄,十翼以輔之。三君天所挺,迭興更御時。優劣有步驟,功德不相殊。制作有所踵,推度審分銖。有形易忖量,無兆難慮謀。作事令可法,為世定詩書。素無前識資,因師覺悟之。皓若寒帷帳,嗔目
  • 金丹刀圭章第十四
    以金為堤防,水入乃優游。金計有十五,水數亦如之。臨爐定銖兩,五分水有余。二者以為真,金重如本初。其三遂不入,火二與之俱。三物相含受,變化狀有神。下有太陽氣,伏蒸須臾間。先液而后凝,號曰黃□焉。歲月將欲訖,毀惟傷壽年。形體如灰土,狀若明窗塵?!酰ㄞ袎?/div>
  • 水火情性章第十五
    推演五行數,較約而不繁。舉水以激火,奄然滅光明。日月相薄蝕,常在朔望間。水盛坎侵陽,火衰離晝昏。陰陽相飲食,交感道自然。名者以定情,字者以性言。金來歸性初,乃得稱還丹。吾不敢虛說,仿效圣人文。古記題龍虎,黃帝美金華?;茨蠠捛锸?,玉陽加黃芽。賢者能持
  • 陰陽精氣章第十六
    乾坤剛柔,配合相包。陽秉陰受,雌雄相須。須以造化,精氣乃舒??搽x冠首,先映垂敷。玄冥難測,不可畫圖。圣人揆度,參序元基。四者混沌,徑入虛無。六十卦周,張布為輿。龍馬就駕,明君御時。和則隨從,路平不邪。邪道險阻,傾危國家。
  • 君子居室章第十七
    君子居其室,出其言善,則千里之外應之。謂萬乘之主,處九重之室,發號出令,順陰陽節。藏器俟時,勿違卦月。屯以子申,蒙用寅戍。余六十卦,各自有日。聊陳兩象,未能究悉。立意設刑,當仁施德,逆之者兇,順之者吉。按歷法令,至誠專密。謹候日辰,審查消息。纖芥不
  • 晦朔合符章第十八
    晦朔之間,合符行中?;煦瑛櫭?,牝牡相從。滋液潤澤,施化流通。天地神明,不可度量。利用安身,隱形而藏。始于東北,箕斗之鄉。旋而右轉,嘔輪吐萌。潛潭見象,發散精光。昂畢之上,震為出徵。陽(氣)造端,初九潛龍。陽以三立,陰以八通。三日震動,八日兌行。九二
  • 爻變功用章第十九
    朔旦為復,陽□(氣)始通。出入無疾,立表微剛。黃鐘建子,兆乃滋彰。播施柔暖,黎蒸得常。臨爐施條,開路正光。光耀漸進,日以益長。丑之大侶,結正低昂。仰以成泰,剛柔并
  • 養性立命章第二十
    將欲養性,延命卻期。審思后末,當慮其先。人所秉軀,體本一無。元精云布,因(氣)托初。陰陽為度,魂魄所居。陽神日魂,陰神月魄?;曛c魄,互為室宅。性主處內,立置鄞鄂。情主營外,筑垣城郭。城郭完全,人物乃安。爰斯之時,情和乾坤。乾動而直,(氣)布精流;
  • 二氣感化章第二十一
    陽燧以取火,非日不生光。方諸非星月,安能得水漿?二(氣)玄且遠,感化尚相通,何況近存身?切在于心胸。陰陽配日月,水火為效徵。
  • 傍門無功章第二十三
    世人好小術,不審道深淺。棄正從邪徑,裕速閼不通。猶盲不任杖,聾者聽宮商,沒水捕雉兔,登山索魚龍,植麥裕獲黍,運規以求方。竭力勞精神,終年無見功。裕知伏食法,事約而不繁。
  • 流珠金華章第二十四
    太陽流珠,常欲去人。卒得金華,轉而相因,化為白液,凝而至堅。金華先唱,有傾之間,解化為水,馬齒□(王闌)□(王干),陽乃往和,情性自然。迫促時陰,拘蓄禁門,慈母養育,孝子報恩,嚴父施令,教敕子孫。五行錯王,相據以生,火性銷金,金伐木榮。三五與一,天
  • 如審遭逢章第二十五
    如審遭逢,睹其端緒。以類相況,揆物終始。五行相克,更為父母。母含滋液,父主秉與,凝精流形,金石不朽。審專不泄,得為成道。立竿見影,呼谷傳響。豈不靈哉!天地至象。若以野葛一寸,巴豆一兩,如喉輒僵,不得俯仰。當此之時,周文揲蓍,孔子占象,扁鵲操針,巫咸
  • 姹女黃芽章第二十六
    河上姹女,靈而最神,得火則飛,不見埃塵,鬼隱龍匿,莫知所存。將欲制之,黃芽為根。物為陰陽,違天背元,牝雞自卵,其雛不全。夫何故乎?配合未連,三五不交,剛柔離分。施化之精,天地自然,火動炎上,水流潤下,非有師導,使其然也。資使統正,不可復改。觀夫雌雄
  • 男女相須章第二十七
    坎男為月,離女為日,日以施德,月以舒光,月受日化,體不污傷。日失其契,陰侵其明,晦朔薄蝕,掩冒相傾,日消其形,陰凌災生。男女相胥,含土以滋,雌雄錯雜,以類相求。金化為水,水性周章,火化為土,水不得行。男動外施,女靜內藏,溢度過節,為女所拘。魄以鈐魂
  • 四者混沌章第二十八
    丹砂木精,得金乃并,金水合處,木火為侶。四者混沌,列為龍虎,龍陽數奇,虎陰數偶。肝青為父,肺白為母,腎黑為子,離赤為女,脾黃為祖,子午為始。三物一家,都歸戊己。
  • 卯酉刑德章第二十九
    剛柔迭興,更歷分布。龍西虎東,建緯卯酉,刑德并會,相見歡喜,刑主伏殺,德主生起。二月榆落,魁臨于卯,八月麥生,天罡據酉。子南午北,互為綱紀。一九之數,終而復始。含元虛危,播精于子。
  • 君子好逑章第三十
    關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。雄不獨處,雌不孤居。玄武龜蛇,蟠虬相扶,以明牝牡,意當相須。假使二女共室,顏色甚姝,蘇秦通言,張儀合媒,發辯利舌,奮舒美辭,推心調諧,合為夫妻,弊發腐齒,終不相知。若藥物非種,名類不同,分刻參差,失其綱紀,雖
  • 圣賢伏煉章第三十一
    惟昔圣賢,懷玄抱真,伏煉九鼎,化跡隱淪,含精養神,通德三光,津液腠理,筋骨致堅,眾邪辟除,正氣長存,積累長久,變形而仙。憂憫后生,好道之倫,隨傍風采,指畫古文,著為圖集,開示后昆,露見枝條,隱藏本根,托號諸名,覆謬眾文,學者得之,韞櫝終身。子繼父業
  • 法象成功章第三十二
    法象莫大乎天地兮,玄溝數萬里。河鼓臨星紀兮,人民皆驚駭。晷影妄前卻兮,九年被兇咎?;噬嫌[視之兮,王者退自改。關鍵有低昂兮,害(氣)遂奔走。江淮之枯竭兮,水流注于海。天地之雌雄兮,徘徊子與午。寅申陰陽祖兮,出入復終始。循斗而招搖兮,執衡定元紀。升熬于
  • 鼎器妙用章第三十三
    圓三五,寸一分,口四八,兩寸唇,長尺二,厚薄均。腹齊三,坐垂溫。陰在上,陽下奔。首尾武,中間文。始七十,終三旬,三百六,善調均。陰火白,黃芽鉛。兩七聚,輔翼人。贍理腦,定玄升。子處中,得安存?來去游,不出門。漸成大,性情純。卻歸一,還本原。善愛敬,
  • 補塞遺脫章第三十四
    參同契者,敷陳梗概,不能純一,泛濫而說,纖微未備,闕略仿佛。今更撰錄,補塞遺脫,潤色幽深,鉤援相逮,旨意等齊,所趨不悖,故復作此,命三相類,則大易之情性盡矣。 乙浮右丁文火已物辛世銀癸真鉛五位相得三木二火五土四金一水甲沉左丙武火戊藥庚世金壬真汞而各有
  • 自敘啟后章第三十五
    會稽鄙夫,幽谷朽生,挾懷樸素,不樂權榮,棲遲僻陋,忽略利名,執守恬淡,希時安寧,晏然閑居,乃撰斯文。歌敘大易,三圣遺言,察其旨趣,一統共論。勿在順理,宣耀精神。神化流通,四海和平。表以為歷,萬世可循。序以御政,行之不繁,引內養性,黃老自然,含德之厚
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